大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于襄樊市鉑金價(jià)格的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹襄樊市鉑金價(jià)格的解答，讓我們一起看看吧。
《雪中悍刀行》是由白金網(wǎng)文大神烽火戲諸侯編寫(xiě)的一部武俠玄幻類(lèi)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。書(shū)中各人物結(jié)尾如下。主人公北涼世子徐鳳年繼承北涼王位替離陽(yáng)王朝守門(mén)戶(hù)，擋住了北莽的進(jìn)攻，后跟自已的女人隱居。
其父北涼王徐驍病死在倒門(mén)關(guān)外閱兵場(chǎng)，其母則在京城白衣案后過(guò)世。
有趣的問(wèn)題。
馬的機(jī)動(dòng)性能比人好、耐力比人強(qiáng)太多，在古代以及近代戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬是貢獻(xiàn)最大的動(dòng)物，無(wú)論是長(zhǎng)途奔襲、出奇制勝，還是兩軍對(duì)壘、沖鋒陷陣，都少不了戰(zhàn)馬的身影，簡(jiǎn)直是人類(lèi)的好伙伴。
圖釋?zhuān)喊唏R受驚
斑馬是非洲的特產(chǎn)，當(dāng)今除了牛馬已經(jīng)有了相當(dāng)舒服的各種坐騎來(lái)代步，有人還能想到馴服斑馬的想法，在人類(lèi)歷史上，馴服斑馬的想法必定無(wú)數(shù)次流過(guò)人類(lèi)的腦海里，尤其是在物資緊缺的非洲。
斑馬全身都進(jìn)化出了黑白條紋，就像“迷彩服”，隱蔽性強(qiáng)；斑馬消化系統(tǒng)也比一般的馬消化系統(tǒng)強(qiáng)，灌木、樹(shù)枝、樹(shù)葉都是它的食物，飼養(yǎng)成本低；此外，斑馬長(zhǎng)期野生，免疫系統(tǒng)更強(qiáng)，抗疾病能力更強(qiáng)，那么為什么斑馬一直沒(méi)有被馴服當(dāng)做戰(zhàn)馬呢？
圖釋?zhuān)恒y行家羅斯才爾德曾經(jīng)架著斑馬車(chē)在大街上行走，但僅僅是短暫的
斑馬性子烈
如果能辨別敵我，性子烈也許是好事兒，但是斑馬智商和視力都低，暴躁起來(lái)不辨敵我，特別喜歡咬人和踢人。去年就有女生在動(dòng)物園參觀時(shí)，被斑馬咬掉手指的事件，斑馬嘴里的4顆犬牙并沒(méi)有完全退化，暴躁起來(lái)連獅子都咬，更別說(shuō)是人。
讓非洲人馴斑馬？這不是搞笑呢？開(kāi)個(gè)玩笑，言歸正傳斑馬之所以沒(méi)能成為戰(zhàn)馬，我覺(jué)得要從多方位說(shuō)起，有以下幾個(gè)原因：
這要從歷史開(kāi)始說(shuō)起，非洲比較著名的騎兵就屬埃及的木法抄留克騎兵，可是擊敗過(guò)大名鼎鼎的蒙古鐵騎，這也是人類(lèi)進(jìn)入了十三世紀(jì)的事情了。在以前非洲大地上除了埃及以外其他地方基本上都是非洲人更注重部落周邊利益或者小范圍利益，沒(méi)有大規(guī)模長(zhǎng)途奔襲的需求，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，那時(shí)候沖突頂多都是大家約架，所以，在漫長(zhǎng)的歷史中，他們很少使用騎兵。
沒(méi)有了需求當(dāng)然就沒(méi)有人閑的去馴化斑馬，而且斑馬也不是一般的好馴養(yǎng)的。
據(jù)科學(xué)家的推算斑馬是由四百萬(wàn)年前的原馬進(jìn)化出來(lái)的，斑馬為非洲特產(chǎn)斑馬有三個(gè)物種及其亞種，其中最大的細(xì)紋斑馬為現(xiàn)存體型最大的野生馬類(lèi)，肩高可達(dá)145-155厘米
。
在是書(shū)上我們經(jīng)?？吹饺招邪税倮?，值得是人類(lèi)騎行戰(zhàn)馬的行軍速度，馬匹可以做到，但是換作伴嗎就不行了，熟悉野生動(dòng)物的朋友知道，斑馬作為非洲草原上的食草動(dòng)物，是獅子等食肉動(dòng)物的獵物，在速度上兩者不分伯仲，但是耐力上斑馬差強(qiáng)人意，往往在食肉動(dòng)物追逐斑馬的過(guò)程中斑馬前面跑的很快，但是進(jìn)入長(zhǎng)距離的移動(dòng)當(dāng)中，斑馬的速度僅僅降下來(lái)知道唄食肉動(dòng)物捉住，指點(diǎn)我們就可以看出斑馬的耐力不是一般的差。
騎兵作為機(jī)動(dòng)部隊(duì)，首要的就是速度長(zhǎng)距離的移動(dòng)，沒(méi)有了耐力這些就成為了空談。歐洲殖民者入侵非洲的時(shí)候，曾經(jīng)試圖馴化非洲的斑馬，將其作為坐騎，但是經(jīng)過(guò)嘗試之后發(fā)現(xiàn)斑馬的耐力缺陷太大所以放棄了。
馬匹經(jīng)過(guò)人類(lèi)的長(zhǎng)期馴化，作為軍隊(duì)的一部分，整齊劃一步伐一致，它們能面對(duì)人類(lèi)或者其他野生動(dòng)物的騷擾而不慌亂，除了人類(lèi)的馴化之外，這根馬匹自身的性格有關(guān)，自然界有些動(dòng)物易受驚嚇，有些動(dòng)物能對(duì)外界的變化做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。
在人類(lèi)對(duì)斑馬馴化過(guò)程中表明，斑馬其實(shí)一種極易受驚嚇的物種。人們發(fā)現(xiàn)斑馬的警覺(jué)性非常高，在激烈變化戰(zhàn)場(chǎng)活動(dòng)或者人聲鼎沸干擾下，斑馬自己就會(huì)亂了陣腳，自亂陣腳是軍隊(duì)的大忌。試想，一支由斑馬組成的軍隊(duì)，那得多晃眼睛，還沒(méi)看到敵人，自己都暈掉了，那么首先敗下陣絕對(duì)是自己的軍隊(duì)。
因此斑馬易受驚嚇這種性格絕對(duì)不能作為戰(zhàn)馬來(lái)使用。
首先還是要知道中國(guó)古代馬都有哪些品種
1大宛馬 2蒙古馬 3伊犁馬 4哈薩克馬 5河曲馬 6西南馬 7三河馬
稍微懂點(diǎn)歷史的朋友們都知道，漢朝早期對(duì)北方少數(shù)民族的態(tài)度是忍氣吞聲的，那主要原因是什么呢？ 因?yàn)槿鄙賾?zhàn)馬，中國(guó)南方多稻田湖泊丘陵，是不適合馬的繁殖飼養(yǎng)的，即使有，那也是身材較矮小但精壯的駝貨馬，這些馬壯實(shí)耐力強(qiáng)，但身材矮小，跑的不快，天生只能用來(lái)拖貨運(yùn)糧，放在戰(zhàn)場(chǎng)上，那也是被打的角色，因此，漢朝前期就一直對(duì)匈奴人表示友好，不斷拿內(nèi)地的鐵器絲綢與匈奴人換馬匹，直到漢武帝劉徹，經(jīng)歷了文景之治的洗禮，漢朝國(guó)力大漲，立馬派出衛(wèi)青霍去病把匈奴殺的片甲不留。
那么問(wèn)題來(lái)了，為什么看似精壯的斑馬不能作為戰(zhàn)馬呢？ 其實(shí)也不難理解，見(jiàn)過(guò)拖貨馬和斑馬的朋友肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們倆其實(shí)差不多大，而且斑馬生性機(jī)警，一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)四散奔逃，而西北地區(qū)的馬就不一樣了，舉個(gè)例子，大宛馬，又叫汗血寶馬，不僅身材高大，四肢長(zhǎng)且有力，威風(fēng)凜凜，即使遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在幾百米外都有種殺氣襲來(lái)，這樣的馬自然是戰(zhàn)馬的不二之選。
感謝悟空問(wèn)答的邀請(qǐng)。本人主要是從事粵港澳大灣區(qū)一手樓盤(pán)，寫(xiě)字樓、商鋪、海景房別墅等火爆投資項(xiàng)目的。很高興由我來(lái)回答你的這個(gè)問(wèn)題。
斑馬性子暴躁還膽小，還喜歡咬人
在古代馬不僅是作為戰(zhàn)馬使用，在交通運(yùn)輸和農(nóng)業(yè)發(fā)展方面可也是一把好手，可是這些對(duì)于斑馬而言完全是不一樣了，之前有人想過(guò)要去馴服斑馬為人們所用，過(guò)程中發(fā)現(xiàn)這斑馬不僅膽小怕事偏偏還性子暴躁，發(fā)起狂來(lái)不管是你是敵是友，直接就沖撞，英國(guó)人曾嘗試馴服斑馬，然而在過(guò)程中卻被踢壞了身子，而且斑馬特別喜歡咬人，咬住了就不松口，沒(méi)事還總喜歡瞎叫。
所以古代人們雖然是利用馬作戰(zhàn)，運(yùn)輸以及發(fā)展工業(yè)，但也不是什么馬都可以的，斑馬就是被放棄的一種，斑馬膽小怕事、速度、耐力、視力都不行，更是不容易順?lè)?，?xí)慣了無(wú)拘無(wú)束的生活，馬的種類(lèi)有很多，而斑馬只不過(guò)算是其中的一種，但是他們的速度以及耐力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如常用的戰(zhàn)馬，斑馬一直習(xí)慣生活在草原自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活習(xí)慣了，要是人們想要圈養(yǎng)它，那作為運(yùn)輸?shù)脑?huà)估計(jì)還馬馬虎虎，但是用于戰(zhàn)爭(zhēng)并不是很理想，斑馬獨(dú)居慣了無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，去到戰(zhàn)場(chǎng)往往是還沒(méi)開(kāi)始它自己就先行結(jié)束了，得不償失啊。
關(guān)于“斑馬為什么不能成為戰(zhàn)馬”這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)非常有趣，這可以幫助我們了解古人是怎樣馴化動(dòng)物的。
生物學(xué)家們總結(jié)了能夠被人類(lèi)馴化的動(dòng)物特點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)只要滿(mǎn)足以下六點(diǎn)，就可以被人類(lèi)馴化，我們就從這6點(diǎn)來(lái)分析，為什么斑馬不能成為戰(zhàn)馬。
如果一種生物對(duì)食物比較挑剔，那么它們很難被人類(lèi)馴化。比如：長(zhǎng)頸鹿喜歡吃樹(shù)上的葉子，很少吃地上的草類(lèi)植物。如果想要馴養(yǎng)長(zhǎng)頸鹿，家里至少需要有一片森林。除此之外駝鹿對(duì)食物的要求也比較高，它們一半的食物都是水生植物。
人類(lèi)能夠馴養(yǎng)的動(dòng)物大多是能夠食用纖維素豐富的秸稈類(lèi)植物，這種食物是人類(lèi)農(nóng)業(yè)的副產(chǎn)品，廉價(jià)易得。牛、羊、豬等家畜都能適應(yīng)這種方式，所以它們?cè)趲浊昵熬捅蝗祟?lèi)所馴化。
從食物的角度來(lái)看，斑馬滿(mǎn)足被馴化的要求，因?yàn)榘唏R的食物比較復(fù)雜，除了草類(lèi)植物之外，它們也吃灌木、樹(shù)葉甚至是樹(shù)皮，即使是低營(yíng)養(yǎng)的環(huán)境，它們也能生存。
在自然界馬的種類(lèi)中，斑馬可是最突出的一種，因?yàn)榘唏R身上的黑白條紋是應(yīng)用很廣的。
有很多的時(shí)尚大師就是從斑馬身上的條紋上獲得了設(shè)計(jì)靈感，于是我們現(xiàn)在的衣服，包包或圍巾上都有黑白條紋這種元素。
說(shuō)起斑馬這一類(lèi)馬科動(dòng)物，在非洲是最常見(jiàn)的，因?yàn)槠渖砩嫌衅鸨Ｗo(hù)作用的斑紋而得名，但是如果不仔細(xì)觀察的話(huà)，我們肯定不會(huì)發(fā)現(xiàn)每只斑馬身上的條紋居然是不一樣的。
一般斑馬站起來(lái)大約135厘米，肩寬54英寸，重量約為315公斤也就是700磅，雄性比雌性斑馬的體型要大一些。
我講不全面，只講個(gè)人幾十年做人做事的體會(huì)。
遵紀(jì)守法，在企業(yè)中不違章違紀(jì)，積極肯干，樂(lè)于助人不計(jì)較個(gè)人得失，不與同事?tīng)?zhēng)利益，我認(rèn)為我做到了。
在社會(huì)中堅(jiān)持正義，遵章守紀(jì)，尊老護(hù)幼，講真話(huà)，做有意義的事，如搞公共衛(wèi)生，綠化，利民活動(dòng)等，我做到了。
和妻子一心一意幾十年，永遠(yuǎn)愛(ài)她，錢(qián)盡讓她花，我缺點(diǎn)做家務(wù)少些，永沒(méi)二心。
孝敬家長(zhǎng)，幾十年對(duì)我評(píng)價(jià)很滿(mǎn)意，缺點(diǎn)手笨不如弟弟手巧。
團(tuán)結(jié)兄弟，三個(gè)弟弟及弟妹對(duì)我一向尊敬，從沒(méi)頂過(guò)嘴。
宣傳黨和國(guó)家政策，并帶頭實(shí)行，與人友善，永遠(yuǎn)真誠(chéng)待人，包括親友，同學(xué)及臨居。我做到了。
我以為做到了，都可以看到的，希望指出不足，更求進(jìn)取。
真善美是針對(duì)假丑惡的，真的假不了，丑的盡管再咋個(gè)打扮都是丑的，惡的東西就更加是丑惡嘴臉，他有時(shí)通過(guò)不同的形勢(shì)，表現(xiàn)出來(lái)的是不能自己的假丑惡。而對(duì)于真善美的渴望，只是人們的追求而已。真善美相對(duì)于假丑惡來(lái)說(shuō)，是‘’文革‘’的余毒還沒(méi)有肅清，那時(shí)候，假丑惡漫延到各個(gè)方面，各個(gè)行業(yè)，簡(jiǎn)直有些說(shuō)不清楚，假丑惡在當(dāng)時(shí)，就是一顆難以治愈的毒瘤，而且，滲透進(jìn)每一個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)時(shí)代都是牛皮哄哄，假丑惡已經(jīng)變成假大空，整個(gè)社會(huì)都沒(méi)有得到清靜的時(shí)候，國(guó)家好不容易才在互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候，才慢慢的回歸理性，才覺(jué)得真善美在中國(guó)幾乎太少太少，都是假丑惡的時(shí)候，但是，中國(guó)在這個(gè)時(shí)候做了深刻思考，決心清除假丑惡，讓真善美重見(jiàn)天日。令人高興的是，這樣的時(shí)代真善美又重新回到中國(guó)，社會(huì)都敞亮起來(lái)，真善美又重新回到我們的身邊。
真善美的本質(zhì)是什么？
一、 “真”的本質(zhì)
真是客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律, 是認(rèn)識(shí)的對(duì)象。哲學(xué)的“求真”, 就是要求人的實(shí)踐合規(guī)律性, 人類(lèi)在實(shí)踐中按照“任何一個(gè)種的尺度”活動(dòng), 是對(duì)客觀規(guī)律的自覺(jué)認(rèn)識(shí)與積極運(yùn)用。它不僅僅是把握客觀事物的規(guī)律, 更重要的是要研究主體與客體互動(dòng)的規(guī)律, 研究人在當(dāng)代的存在方式, 在此基礎(chǔ)上為人們提供基本的生活準(zhǔn)則和“藝術(shù)”。實(shí)事求是, 一切從實(shí)際出發(fā)、腳踏實(shí)地、實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)、實(shí)實(shí)在在, 堅(jiān)決反對(duì)形式主義, 反對(duì)虛假浮夸,反對(duì)追求虛名等等都體現(xiàn)一個(gè)“真”字。
二、 “善”的本質(zhì)
“善”是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富、深刻的概念?！吧啤笔侨祟?lèi)在社會(huì)實(shí)踐中追求滿(mǎn)足自身需要的功利價(jià)值, 體現(xiàn)了人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的合目的性。哲學(xué)的“求善”, 主要在研究人的活動(dòng)合規(guī)律基礎(chǔ)之上的合目的性, 研究人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系中的和諧目標(biāo)以及達(dá)到這種目標(biāo)的合理途徑。它是一種放大了的“倫理”, 是深邃化了的“道德” 。善是人們的意愿、人們的意志, 良好的意愿, 善良的意愿,是意志的對(duì)象。善待自我, 善待別人, 善待社會(huì), 善待自然等等都體現(xiàn)一個(gè)“善”字。因此, “善”是一種胸懷、一種品質(zhì)、一種人格傾向。
三、 “美”的本質(zhì)
“美”是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中達(dá)到真與善的統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、客觀尺度與人的內(nèi)在尺度的統(tǒng)一、改造世界與提升自我的統(tǒng)一。它是人們對(duì)客觀對(duì)象的一種判斷的感受, 是每一個(gè)人所追求、所向往的境界, 也是人類(lèi)社會(huì)的理想境界。它是我們情感的對(duì)象, 人的情感就是要追求美, 投射到美身上甚至去體驗(yàn)美。
哲學(xué)的“求美” , 不是駐足于藝術(shù)領(lǐng)域?qū)で蟾杏X(jué)愉悅的狹隘界限, 而是在主客體之間波瀾起伏而又宏偉壯闊的對(duì)象性活動(dòng)中, 所追求的和諧統(tǒng)一, 并進(jìn)而引申出事物外在尺度和人的內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來(lái)的機(jī)制。有了美, 我們的人生才會(huì)充滿(mǎn)幸福、快樂(lè), 有了美, 社會(huì)才會(huì)和平、穩(wěn)定, 充滿(mǎn)友誼和關(guān)愛(ài)。
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真心、真意、真誠(chéng)、真愛(ài)、真實(shí)，善良、善意、善解、善待、善感、善人、善始善終，心美、內(nèi)美、體美、德美、美美其談，這些就是可靠的真善美，它的存在于社會(huì)的一切生活，它能反映出一個(gè)人的意實(shí)、意誠(chéng)、心美的高端象征，這樣才有愛(ài)的完美詮釋的融合，實(shí)際體現(xiàn)了人的和諧相處、和藹可親的高尚品德、品質(zhì)的氣質(zhì)秉性……
人人都在時(shí)代的感召下！都在追求真善美，這是人心所向的真理的真實(shí)寫(xiě)照！你沒(méi)有去具備這樣或那樣的條件，別人是不會(huì)看得起你的，不管你物質(zhì)在豐富，你將得不到別人對(duì)你的任何愛(ài)的情感，這就是真善美對(duì)人、對(duì)愛(ài)情的糾葛，故此而比，此時(shí)此刻的心情，就難以平靜入睡？
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