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商湯，商朝開國之君。又稱成湯，原為商部落首領(lǐng)，居商。莊子，戰(zhàn)國時哲學家，名周。宋國蒙人。做過蒙古地方的漆園吏。莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。花木蘭，中國古代民族女英雄，忠孝節(jié)義，以替父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀念，影響深遠到全世界。花木蘭受中國人尊敬，其事跡被多種文藝作品所表現(xiàn)，電影、電視劇，歌舞豫劇等。江郎才盡中的江郎，原名為江淹，今商丘民權(quán)縣江集村人。據(jù)現(xiàn)存的《江氏族譜》記載，江淹少時家貧，父親早逝，與母親相依為命，艱難度日，打柴成了他生活和贍養(yǎng)母親的依靠。因家窮上不起學，江淹常在打柴之余向村里讀書的孩子學字。因其勤奮好學，才思敏捷，幼年時便能作詩。范仲淹，他曾在應天書院求學、后娶妻生子。在商丘落戶，并擔任應天書院掌學主教。
商丘出過不少名人，介紹幾位與讀者分享。
楊東明(1548—1624），明朝歸德府虞城縣馬樓村(今商丘市虞城縣利民鄉(xiāng)）人，刑部尚書，理學北方代表。
萬歷八年(1580年），楊東明庚辰科錄舉進士。歷任中書舍人、禮科給事中、刑科右給事中、太常寺少卿、光祿寺卿、南京通政使、刑部侍郎等職。
他長期做朝廷諫官，出于公心，敢于犯顏直諫。任禮科、刑科給事中時，針對朝中時弊，曾向萬歷皇帝上書數(shù)十次，后因彈劾沈思孝等觸犯龍顏，被貶為陜西布政司照磨。
天啟四年(1624年），卒于家。崇禎元年(1628年）追贈刑部尚書。
著有《性理辨異》《金臺會語》《論性臆言》《青瑣藎言》《興學問答》《京營紀事》《晉庵論性臆言》《饑民圖說疏》等，有“理學的北方代表”之稱。
沈鯉(1531—1615），明朝歸德府虞城縣(今河南商丘虞城）人，東閣大學士，三代帝王師。
嘉靖四十四年(1565年）進士，授職為檢討。神宗即位，晉升為編修，又晉升為左贊善。曾任吏部左侍郎、禮部尚書，拜東閣大學士，加少保，進文淵閣。1615年7月在商丘去世，贈封為太師，謚號文端。歷嘉靖、隆慶、萬歷三朝，有“三代帝王師”之稱，世稱“沈閣老”、“歸德公”。有《亦玉堂稿》《文雅社約》《南宮草》等傳世。
侯恪(1592—1634)，明河南商邱人，南京國子監(jiān)祭酒。
萬歷四十四年(1616年）侯恪與兄侯恂同年中進士，他不愿做官，3年閉門讀書，萬歷四十七年(1619年），任翰林院庶吉士。歷任編修、庶子、諭德、左春坊右庶子兼翰林院侍讀、南京國子監(jiān)祭酒等職。
他為官正直無私，拒絕與魏忠賢黨合作，受到天下讀書人敬重。
著有《眠云閣集》《嚶鳴集》《靜竹齋集》《片石軒存稿》《隨史漫錄》《歸田草》《遂園詩草》《雍余草》《館閣試草》等。
商丘自古以來就名人輩出，是人杰地靈的寶地！
說起咱大商丘的名人，那可太多了。
莊子：道家學派代表人物。
墨子：墨家學派代表人物。
孔子：祖籍夏邑，儒家學派。
倉頡：造字始祖。
花木蘭：替父從征，千古流傳。
典韋：東漢末年名將。
孫殿英：東陵大盜，永城馬牧人
鄭廷珍：民國獨立第五旅旅長，追贈陸軍中將。
張嵐峰：西北軍將領(lǐng)，還是馮玉祥的外甥女婿。
商丘名人自古至今有很多，一兩天估計說不完，隨便說三個別人沒說過的吧：
1、侯方域，也就是侯朝宗，孔尚任《桃花扇》里的主人翁，李香君的老公。也算是明末清初著名的文學家，明末四公子之一。他的父輩也都是明朝的高官。至于為人，這里不太好評判?，F(xiàn)在商丘歸德古城內(nèi)還有他的故居，占地面積不小。
2、宋犖，清代詩人，畫家，政治家，也是明末清初人?，F(xiàn)在流傳市面的畫作還有一些，價格不菲。
3、孫殿英，傳說中的永城孫家，盜掘慈禧、乾隆墓的軍閥。在盜墓小說里有著一席之地的傳奇世家。
趙匡胤即宋太祖，是北宋的建立者，也是歷史上非常有作為的帝王。
在我很小的時候，奶奶就常給我講趙匡胤的故事，最常提過的一句話就是“仁義無雙趙匡胤”，當時我也就四五歲，對這幾個字還不是很理解。
初中時期的歷史課上，當再一次講起趙匡胤時，各種有關(guān)他的介紹，與奶奶講過的傳說都不搭邊。
這不禁讓我好奇起來，歷史書上并沒有說趙匡胤與柴榮說結(jié)拜兄弟，也沒有說趙匡胤初生時帶來的滿園香氣，更沒有說楊業(yè)追趙匡胤時，看到一條五爪金龍在其背后飛出。
直到很多年后我才知道，有些傳說其實就是君主自己創(chuàng)造出來的，在封建社會里，“天命所”歸才是執(zhí)宰萬世的條件，老百姓才會更加擁護。
不過話說回來，趙匡胤再陳橋兵變后的仁義舉措，也得到了后周軍民的心，再加上仁政頻出，善于對文人的招攬，史書中必然也是妙筆生花。
杯酒釋兵權(quán)后，沒有對曾經(jīng)的功臣有過殺戮，這也是歷代帝王少見的，終宋一朝，對待大臣武將都是以仁政對待，不管是官員和百姓，對宋朝的皇帝都是十分擁護的。
宋朝的皇宮是最小的，宋代皇帝的衣冠也與大臣無兩樣，皇帝也被百姓親切的叫做“官家”，宋朝人民對君主去世都會自動去祭祀，可見百姓有多么擁護皇帝，北宋的皇帝也多是仁愛之輩，即使宋徽宗也是陰差陽錯的丟了江山。
我是內(nèi)蒙通遼人，歡迎關(guān)注品評
秦皇漢武、唐宗宋祖，趙匡胤能與前三位相提并論，首先自然是因為他終結(jié)了安史之亂以來200年的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，扼殺了五代十國頻繁政權(quán)更迭的惡性循環(huán)，使中原王朝再度回歸統(tǒng)一與安定。
上面這些眾所周知的原因，筆者不再贅述，在此聊聊背后的文化與社會結(jié)構(gòu)原因。
中國封建歷史上的篡權(quán)者之所以被人攻擊，是因為他們違背了儒家的“三綱五?！崩碚?/strong>。
三綱，是指：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；
而五常，是仁、義、禮、智、信，這是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則。
而三綱中，“君為臣綱”被視為維護封建社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，臣子要無條件的對君主盡心竭力，全心全意，即絕對忠誠。如果篡權(quán)奪位，那是大逆不道的行為，誅九族都算客氣的。
但是，儒家思想中對于君臣關(guān)系還有另一種解讀。孟子認為：“無罪而殺士，則大夫可以去。無罪而戮民，則士可以徙?！笔咳藳]有罪而被殺害，民眾無罪而被誅殺，說明君主是不合格的，民眾可以拋棄他；“反覆之而不聽，則易位”，如果君主有大錯，并且經(jīng)過反復勸告之后執(zhí)迷不悟的，可以把他廢掉，即“易位”。
因此，在中國封建歷史上令人目不暇接的王朝更迭過程中，如果一個朝代將要滅亡，史書中一定會有數(shù)不勝數(shù)的“天現(xiàn)異象”的記錄，比如太白星經(jīng)天、彗星出現(xiàn)、天狗食日以及各種洪水、山崩等災害。如此種種，都是為了證明前任政權(quán)已經(jīng)天怒人怨，被時代所拋棄，所以其被取代是活該。
在這種邏輯下，臣子以下犯上，也就不那么令人反感了，甚至還成了一種正義之舉。而“篡權(quán)”到底是惡是善，則要看改朝換代后各階層是不是過得更好。
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