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“配享太廟”則是皇帝對臣子的一種至高無上的獎勵，獲得配享資格的人在死后能將牌位放在太廟中受后世供奉，簡單來說配享太廟是死后哀榮，可以和歷代帝王同樣接受后世君王的祭祀。
配享資格極難獲得，明朝二百余年歷史只有三十七人配享太廟，其中大部分都是跟著朱元璋打天下的開國功臣，如徐達、常遇春、湯和、李文忠等人，清朝近三百年也僅有26人獲此殊榮，在滿清少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治下，漢人中僅有三朝老臣張廷玉獲配享資格，而張廷玉的“配享”資格也是 一路荊棘。
不管是太廟還是配享太廟，其實都是封建時代下的一種特殊產(chǎn)物，但也可以看做是悠久中華文化傳承過程中的一個傳統(tǒng)或者縮影，其實早在秦漢時代就已經(jīng)出現(xiàn)了太廟，只不過這是皇帝家族專屬的，代表著皇家的世代延續(xù)，歷代皇室的先祖都可以在這里享受家族后人的祭拜和香火。
在古代民間，一般立上一座神廟，都會有源源不斷的人們來這里祭拜，更不要說是皇室專屬的太廟了，如果死后被安排在了這里，不僅能享受到一般人的香火，還能得到后世君王和皇族的祭祀。
這對于古代的大臣們來說誘惑力實在太大了，他們也普遍認為這樣可以讓自己變成神仙，從此保佑子孫延綿不斷，家族長盛不衰。
太廟既然是供奉皇帝靈位的地方，那么大臣們被安排到太廟里，也就可以到另一個世界去服侍皇帝了，不管在哪個朝代里，太廟都是極為神圣和重要的存在，其中供奉著歷代君王的靈位，昭示著皇室血脈延綿不斷，所以皇帝和王公大臣們都把祭祀太廟當做人生中的頭等大事。
對于大臣們而言，雖然不是自己家族的宗廟，可如果能夠被賜予配享太廟的殊榮，那也絕對沒有壞處，一方面自己可以享受到后世大量的香火，成為家族中的榮耀；另一方面還是對皇室忠心的一種象征，對于后代的好處不言而喻。
配享太廟是封建時期臣子最高的榮譽。配享太廟的資格，基本上只屬于在國家的統(tǒng)一和建設(shè)付做出過卓越貢獻或者是在國家危難時期立有重大功勞的元從重臣，護國功臣。
太廟的存在，是中國傳統(tǒng)思想當中對于祖先神的崇拜而衍生出來的。皇帝去世之后就會成為祖先神被供奉在太廟當中，可以享受到最高等級規(guī)格的祭祀。而配享太廟的臣子也可以隨著先帝一起享受高等級的國家祭祀。這可以說的上是生榮死哀，是每一個臣子的畢生追求。這甚至要比“生當太傅，死謚文正”還要榮耀和體面。比如說清朝時期能夠配想太廟的只有立下過重大軍功的王爺和備受寵愛的滿族大臣，漢人中只有張廷玉一人配享太廟的。而且歷代國君對于配享太廟的人員都要做出嚴格的規(guī)范和審查并不是所有重臣都能順利入選的。
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就拿張廷玉而言，他配享太廟的歷程也是一波三折，多災多難。雍正帝遺詔當中特別注明，讓張廷玉死后配享太廟，作為對他一生辛勞的報償?？墒乔〉凵衔缓笠恢辈粷M張廷玉的倚老賣老和部分所作所為。他認為張廷玉忠于先帝卻不忠于自己，就剝奪了張廷玉的官職爵位。
一度還想撤銷他在太廟的配享權(quán)，只是礙于雍正帝的遺詔和張廷玉在朝廷內(nèi)部的威望，才在張廷玉死后給了他這項殊榮?？梢詮闹锌闯觯湎硖珡R是何等的尊貴和榮耀。
古人非常重視祭祀，在祭祀當中也有非常嚴格的等級規(guī)范，比如說只有君王的太廟，才可以用太牢的禮儀來進行祭祀。低一個級別，只能用少牢來進行祭祀。到了清朝，又融入了少數(shù)民族一些特有的祭祀活動和祭祀內(nèi)容。作為一人之下，萬人之上的朝中核心大臣，金錢，財富，權(quán)勢，他們已經(jīng)都能得到滿足。所追求的無外乎榮耀二字。因此所有的樞機大臣，總督巡撫，都以能夠配享太廟作為自己的終生追求。
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