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《榕壇問業(yè)》
為黃道周家居講學之語錄。著者于崇禎壬申(1632年)削籍歸石養(yǎng)山守墓。是年講學于浦之北山“榕壇”。乙亥冬(1635年)以厚官召用,始罷講。所以,該書記敘起甲戎(1634年)五月至乙亥冬(1635年)間講學答問語錄。共十八卷。
這需要從古代少數(shù)民族的婚姻習俗理解：
在戰(zhàn)爭中，婦女和財務，牲畜，金銀珠寶等均被視為戰(zhàn)利品加以掠奪！一部分下等的婦女被分給有功的士兵享用的，而另一部分貴族的，或部落首領的妻子則會分配給有功的將領，或者王公貴族。
他們沒有儒家倫理教條的約束，也并未遵循漢文化圈中的一夫一妻多妾制的婚姻模式，而是一夫多妻制，這就是說各妻子的地位差不了太多，雖有長幼之分，無貴賤之別。而掠奪或占有的婦女的多少，也正彰顯著這個人的能力和地位！
皇太極逼退林丹汗后，將林丹汗的妻子占為己有，并生育子嗣，這在后金的觀念里是一種宣誓地位的表現(xiàn)！另外，收繼婚等風俗，同樣是少數(shù)民族寡婦難以生存下去，不得已而實行的政策，對于本民族而言，無可厚非。
我們不能用漢民族的儒家傳統(tǒng)理念，去評價少數(shù)民族的風俗習慣，這是有失偏頗的。漢族只是眾多民族中的一個組成部分，以儒家三綱五常去看待很多問題，往往會有匪夷所思之感，而少數(shù)民族娶寡婦是在當時特定歷史條件下的一種再正常不過的現(xiàn)象！
在回答這個問題之前，先舉一個例子。眾所周知，清圣祖（康熙帝）的第二岳父遏必隆是清初著名的“五大臣”之一額亦都的幼子。但是，可能很多人不知道，遏必隆的繼父是他同父異母的親哥哥圖爾格！額亦都去世之后，遏必隆的生母愛新覺羅氏穆庫什（清太祖努爾哈赤第四女）改嫁額亦都第八子圖爾格。父親死了，兒子娶了繼母，這在彼時的明王朝是無法想象的，簡直就是大逆不道！但是，對于彼時的女真民族而言，這并沒有什么特別的，收繼婚俗一直就是事實存在的。何為收繼婚俗？簡單說就是：父死子娶庶母、兄亡弟納寡嫂。
說到這里想必大家有點兒明白了，清太宗皇太極所生活的年代，也正是圖爾格、遏必隆兄弟所生活的年代。圖爾格連剛剛守寡繼母都可以娶進門，皇太極納幾個寡婦為妾，又有什么不可以的呢？順帶糾正一下提問者的一個誤區(qū)，皇太極只是納寡婦為妾，充其量也只是有名分的妾，算不得是妻，皇太極的妻只有一位，那就是孝端文皇后博爾濟吉特氏。后來的孝莊文皇后博爾濟吉特氏如果按去世后追謚的皇后身份算，也勉強能算作是妻，其他人都只能算妾！
回過頭再看看遏必隆生母的身份，努爾哈赤的女兒，想必大家也明白為什么圖爾格要娶這位繼母了吧？說白了，還是政治聯(lián)姻。不是嗎？那么，我們再看看皇太極納的那三房寡婦吧。第一位是敏惠恭和元妃博爾濟吉特氏，她是孝端文皇后的親侄女、孝莊文皇后的親姐姐。第二位是懿靖大貴妃博爾濟吉特氏，她是末代蒙古帝國大汗林丹汗的正室大福晉。第三位是康惠淑妃博爾濟吉特氏，她是林丹汗的八大福晉之一。三位都是博爾濟吉特氏，源自蒙古黃金家族，可見這三位可不是一般的寡婦，都是蒙古黃金家族的后代，皇太極納他們?yōu)殄?，絕對不僅僅是男女感情問題，而是政治聯(lián)姻，而滿蒙政治聯(lián)姻正是清朝的國策之一。同時，將末代蒙古帝國大汗的福晉收編，皇太極等于是公開宣布自己全盤接收了蒙古帝國大汗的一切。這對于皇太極而言，是至關重要的，他釋放出了一個重要的政治信號，他皇太極是滿蒙共主，外藩蒙古只是滿洲的藩屬！此外，皇太極收編林丹汗的福晉，還可以利用其影響力安撫剛剛歸附的林丹汗所部和其他蒙古各部，一舉多得。
為什么皇太極要娶寡婦？說白了就是政治聯(lián)姻。同時，彼時女真舊俗還是有很大市場的，沒有入關之后那么多的條條框框，娶寡婦進門并沒有什么道德倫理層面的問題，就是一樁單純的再婚而已。除此之外，皇太極娶進門的并不是妻，其地位大致相當于后來的皇帝的貴妃和妃、宗室王公的側福晉，雖然有名分，實際上還是妾。
蒙古與女真的習俗與大漢不同，在漢族觀念中，兒娶庶母，弟染寡嫂，那就是亂倫，是大逆不道。是絕對不能原諒的道德污點，是要遭受萬世唾罵的。因為漢人的習俗是男人死了，女人實際上也是死了，至少在婚姻、生理需求上必須是死了，要守寡到死，否則就是淫賤之婦。
但是蒙古人和女真人比較重注實惠，所謂肥水不流外人田，只要不是生我者或者我生者，是沒有那么嚴苛的婚嫁習俗的，“父死子娶庶母，兄終弟娶寡嫂”這是他們的基本婚嫁習俗，完全不避諱的。
其實想想也是，這樣對女人也比較公平，同樣生而為人，憑什么男人三妻四妾，女人好不容易熬到男人死了還要守活寡？再者，女不外嫁，既是肥水不流外人田，還親上加親，何樂而不為？
當然，皇太極娶寡嫂，當然不是因為他天生的就對寡婦有興趣，像他這種帝位的人，要什么女人沒有？肌膚如玉的布木布泰（孝莊太后）才十三歲他想要不就得給他又何須去娶那些已經(jīng)年老色衰的寡嫂？
皇太極不但娶了，還一娶就是兩個（有說是三個），其實皇太極當然不是因為興趣才娶寡嫂，而是因為政治需要?；侍珮O是一個智商、情商雙高的人，大清的江山能夠建立，與他的厚實奠基有不可忽視的關系。他所娶的寡婦巴特瑪·璪是林丹汗的四福晉，被稱為竇土門福晉。1634年8月，在林丹汗死后竇土門福晉在部眾的護送下歸順后金，為投桃報李，皇太極娶了她。這個女人艷福不淺，皇太極死后她又嫁給了多爾袞。
巴特瑪·璪歸順皇太極后成了皇太極的女人，這極大的鼓舞了林丹汗的女人們，皇太極位及至尊，又才能出眾，年輕有為，哪個女人不想？于是林丹汗的正室娜木鐘也坐不住了，于1635年3月率領一千五百戶部眾歸順皇太極，成為了皇太極的女人。
還有一種說法布木布泰的姐姐海蘭珠也是林丹汗的遺孀，但是這個結論尚有諸多疑點，無法確認，在此按下不表。
嫁給皇太極的兩個女人都跟林丹汗育有一子，這樣其實挺好的，不但自己找了個好男人，也給兒子找了個好爹，不然皇太極大軍一到，到時候兒子的性命保不保得住都很難說了。所謂兩前其美，也不過如此了。
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